第七十一章 施法咒语
她就是你说过的信徒吗？
伊格纳望向了坎特伯蕾，眨了眨眼，但没有说话。
坎特伯蕾轻轻地颔首，表示了肯定。
两人并没有将这些话公开的说出来。
这也是出于坎特伯蕾的要求。
具体原因，坎特伯蕾也为伊格纳进行过说明。
主要是因为，在罗思德群岛的村庄，信仰并不开放，更不多元。
一般而言，同一个部落或者村庄都保持着同样的信仰。他们的信仰并不一定对应着具体的神明。但是，必定统一。如果有人在村庄或者村落中公开宣扬自己拥有不同的信仰，必定会受到歧视和排挤。
因此，坎特伯蕾发展的信徒，也都是藏在秘密之下。
伊格纳对此表示理解，因为信仰某种程度上也是一种社会的产物，是凝聚部族的一种工具。
以罗思德群岛目前的文明发展程度而言，“信仰”的服从也是维系乡土关系的重要一环。
所以，伊格纳对小女孩儿笑笑，在自己的心口画了一个愚者教会的祈祷手势，轻声用只有两个人能够听见的巨人语道：“赞美愚者先生。”
小女孩儿的眼睛亮了亮。
她扬起头望着坎特伯蕾。见坎特伯蕾颔首，她才再回过头，对伊格纳露出了一个微笑，也给了伊格纳一个回应。
她无声地道：“赞美愚者先生。”
伊格纳和坎特伯雷并没有和小女孩儿有过多的寒暄。
拿着语言学家的伊格纳，也只是听见了坎特伯蕾简单的问候了一下小女孩儿的近况。并在得到了较好的反馈后，交给了女孩儿一个用油纸折叠而成的小包裹。
坎特伯蕾并没有遣散其他围观的孩子。而当她抬起头望向他们的时候，那些小孩子竟然也都扭扭捏捏的没有跑开。
“狩魔猎人姐姐，他们也想要一些能够‘保护家里不受食尸鬼和狼’侵扰的粉末，可以吗？”小女孩儿轻声问道。
“他们也想要保护自己的家人。”
坎特博蕾点了点头，道：“当然可以。”
这时，伊格纳才反应过来坎特伯蕾交给小女孩儿的是什么东西。
“保护家里不受食尸鬼和狼”侵扰的粉末，学名是“食尸鬼驱逐粉”。
这几天，伊格纳和坎特博蕾露宿郊外时，也见到过这位守护者拿出同样的粉末，洒在他们的营地之外。
伊格纳询问过粉末的用途。
坎特博蕾也进行了解释，这是她从白银城里带出来的粉末。能够驱逐食尸鬼，以及大多数的食肉食腐野兽。
虽然战士途径的序列4才是猎魔人，但是猎魔人制作的药品却不是猎魔人的“专利”。
这是猎魔人能力的特质。
通常而言，猎魔人的能力让他们可以意识到各种材料的用途。并且，能够运用这些材料，调配药剂、圣膏、精油等物，并达到克敌效果。（注1）
当然，没有达到半神，战士们无法承受猎魔人药剂的毒性。
但是，像是精油、圣膏和驱敌粉末等不直接作用于人身体的药品，普通的战士也能够使用。
制作所需要的条件只有两点。其一，能够识别材料的能力。其二，序列4半神的猎魔人愿意慷慨分享的安全的配方。
白银城能够在神弃之地存活下来，这些普通人也能够使用的圣膏、精油，也为提升存活率做了很大的贡献。
谷嗦因此，坎特伯蕾并未拒绝孩子们的请求。
她一直缺乏表情的脸上，神色甚至没有变动。
她依旧维持着蹲着并伏地身子与女孩儿交谈的姿势，不苟言笑。但她却动作细致地从随身携带的布包中翻出了几个油纸包，摊开放于手上。
“你们都可以来拿。”坎特伯蕾面无表情地对几个小孩儿用都坦语说道。
那几个没有跑走的小朋友磨磨蹭蹭的向前。在这些小孩儿伸出手的时候，坎特伯蕾抬了抬手，冷着脸对他们说道。
“但是粉末的使用有一个前提，需要在使用的时候说‘感谢愚者先生的仁慈’或者‘赞美愚者先生’。”
在话语的最后，坎特伯蕾将赞美神明的话语换成了巨人语。
与都坦语相比，巨人语基本是另一个世界的语言。但是这些土著的孩子们都纷纷点了点头。
第一个走向前的男孩儿，对坎特博蕾说道：“我们都知道，哈雷娜已经教过我们了。”
“赞米愚者现身。”他自信地、大声地说道。
“展美愚者先森。”后面的小女孩儿也口齿不清的说道。
跟在后面的小朋友们也都纷纷用并不标准的巨人语，表达了自己已经学会了使用粉末的“咒语”。
“嗯……”
坎特伯蕾耐心地纠正了几个孩子们的发音，然后才用都坦语对孩子们说道：“这些粉末来自于‘愚者先生’。所以，在使用前要记得要说‘赞美愚者先生’。”
“愚者先生”和“赞美愚者先生”坎特博蕾都是用巨人语说的。
在旁边围观的伊格纳不由得抬了抬眉。
坎特博蕾传教的方式倒是有点新意。
第一，从村庄的民众最需要的点切入进行布教和布施。
第二，说服对于神明信仰较为淡薄的小孩子。这显然比说服那些观念已经固化的成年人要容易得多。
第三，将“愚者先生”作为赐予药剂的来源。一方面，让孩子们显然更能接受。另一方面，也让他们的赞美能够传到愚者先生那里去。
巨人语是能够沟通神明的语言，孩子们每一次被粉末保护时，对于愚者先生的赞美必定出于真心，而且他们的“咒语”也能够让他们的感谢之情“上达天听”。
不错，伊格纳将这个方法在内心中记了下来，感觉可以作为一个可复制案例。
信仰的改变是不能一瞬之间做到的，重要的还是潜移默化，以及“徐徐图之”。
“喂。半巨人，听说你可以猎杀怪物是吗？”
就在伊格纳和坎特伯雷在和孩子们告别，准备离开村庄完成任务时，被一个老妇人给叫住了。
“是的。”坎特博蕾好脾气地停了下下来，低头看着老妇人，颔首说，“但是要付钱。”
“我出5苏勒，和镇长给出的报酬一样。”老妇人道，“你帮我找到袭击我家的怪物。”
注1：猎魔人能力来自于第二卷，无面人，第二百三十二章“直播”。
关于圣膏、精油、药剂的内容勉强可以不算是二设。因为原文中虽然没有提到，但是这是“猎魔人”这个职业原型《巫师3：狂猎》里关于“猎魔人”这个职业内容的设定。（仿佛绕口令）
大致在第四卷，不死者，第一百六十四章戴莉的试探，有隐晦的提到普通人也可以使用油膏和精油。
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伊格纳望向了坎特伯蕾，眨了眨眼，但没有说话。
坎特伯蕾轻轻地颔首，表示了肯定。
两人并没有将这些话公开的说出来。
这也是出于坎特伯蕾的要求。
具体原因，坎特伯蕾也为伊格纳进行过说明。
主要是因为，在罗思德群岛的村庄，信仰并不开放，更不多元。
一般而言，同一个部落或者村庄都保持着同样的信仰。他们的信仰并不一定对应着具体的神明。但是，必定统一。如果有人在村庄或者村落中公开宣扬自己拥有不同的信仰，必定会受到歧视和排挤。
因此，坎特伯蕾发展的信徒，也都是藏在秘密之下。
伊格纳对此表示理解，因为信仰某种程度上也是一种社会的产物，是凝聚部族的一种工具。
以罗思德群岛目前的文明发展程度而言，“信仰”的服从也是维系乡土关系的重要一环。
所以，伊格纳对小女孩儿笑笑，在自己的心口画了一个愚者教会的祈祷手势，轻声用只有两个人能够听见的巨人语道：“赞美愚者先生。”
小女孩儿的眼睛亮了亮。
她扬起头望着坎特伯蕾。见坎特伯蕾颔首，她才再回过头，对伊格纳露出了一个微笑，也给了伊格纳一个回应。
她无声地道：“赞美愚者先生。”
伊格纳和坎特伯雷并没有和小女孩儿有过多的寒暄。
拿着语言学家的伊格纳，也只是听见了坎特伯蕾简单的问候了一下小女孩儿的近况。并在得到了较好的反馈后，交给了女孩儿一个用油纸折叠而成的小包裹。
坎特伯蕾并没有遣散其他围观的孩子。而当她抬起头望向他们的时候，那些小孩子竟然也都扭扭捏捏的没有跑开。
“狩魔猎人姐姐，他们也想要一些能够‘保护家里不受食尸鬼和狼’侵扰的粉末，可以吗？”小女孩儿轻声问道。
“他们也想要保护自己的家人。”
坎特博蕾点了点头，道：“当然可以。”
这时，伊格纳才反应过来坎特伯蕾交给小女孩儿的是什么东西。
“保护家里不受食尸鬼和狼”侵扰的粉末，学名是“食尸鬼驱逐粉”。
这几天，伊格纳和坎特博蕾露宿郊外时，也见到过这位守护者拿出同样的粉末，洒在他们的营地之外。
伊格纳询问过粉末的用途。
坎特博蕾也进行了解释，这是她从白银城里带出来的粉末。能够驱逐食尸鬼，以及大多数的食肉食腐野兽。
虽然战士途径的序列4才是猎魔人，但是猎魔人制作的药品却不是猎魔人的“专利”。
这是猎魔人能力的特质。
通常而言，猎魔人的能力让他们可以意识到各种材料的用途。并且，能够运用这些材料，调配药剂、圣膏、精油等物，并达到克敌效果。（注1）
当然，没有达到半神，战士们无法承受猎魔人药剂的毒性。
但是，像是精油、圣膏和驱敌粉末等不直接作用于人身体的药品，普通的战士也能够使用。
制作所需要的条件只有两点。其一，能够识别材料的能力。其二，序列4半神的猎魔人愿意慷慨分享的安全的配方。
白银城能够在神弃之地存活下来，这些普通人也能够使用的圣膏、精油，也为提升存活率做了很大的贡献。
谷嗦因此，坎特伯蕾并未拒绝孩子们的请求。
她一直缺乏表情的脸上，神色甚至没有变动。
她依旧维持着蹲着并伏地身子与女孩儿交谈的姿势，不苟言笑。但她却动作细致地从随身携带的布包中翻出了几个油纸包，摊开放于手上。
“你们都可以来拿。”坎特伯蕾面无表情地对几个小孩儿用都坦语说道。
那几个没有跑走的小朋友磨磨蹭蹭的向前。在这些小孩儿伸出手的时候，坎特伯蕾抬了抬手，冷着脸对他们说道。
“但是粉末的使用有一个前提，需要在使用的时候说‘感谢愚者先生的仁慈’或者‘赞美愚者先生’。”
在话语的最后，坎特伯蕾将赞美神明的话语换成了巨人语。
与都坦语相比，巨人语基本是另一个世界的语言。但是这些土著的孩子们都纷纷点了点头。
第一个走向前的男孩儿，对坎特博蕾说道：“我们都知道，哈雷娜已经教过我们了。”
“赞米愚者现身。”他自信地、大声地说道。
“展美愚者先森。”后面的小女孩儿也口齿不清的说道。
跟在后面的小朋友们也都纷纷用并不标准的巨人语，表达了自己已经学会了使用粉末的“咒语”。
“嗯……”
坎特伯蕾耐心地纠正了几个孩子们的发音，然后才用都坦语对孩子们说道：“这些粉末来自于‘愚者先生’。所以，在使用前要记得要说‘赞美愚者先生’。”
“愚者先生”和“赞美愚者先生”坎特博蕾都是用巨人语说的。
在旁边围观的伊格纳不由得抬了抬眉。
坎特博蕾传教的方式倒是有点新意。
第一，从村庄的民众最需要的点切入进行布教和布施。
第二，说服对于神明信仰较为淡薄的小孩子。这显然比说服那些观念已经固化的成年人要容易得多。
第三，将“愚者先生”作为赐予药剂的来源。一方面，让孩子们显然更能接受。另一方面，也让他们的赞美能够传到愚者先生那里去。
巨人语是能够沟通神明的语言，孩子们每一次被粉末保护时，对于愚者先生的赞美必定出于真心，而且他们的“咒语”也能够让他们的感谢之情“上达天听”。
不错，伊格纳将这个方法在内心中记了下来，感觉可以作为一个可复制案例。
信仰的改变是不能一瞬之间做到的，重要的还是潜移默化，以及“徐徐图之”。
“喂。半巨人，听说你可以猎杀怪物是吗？”
就在伊格纳和坎特伯雷在和孩子们告别，准备离开村庄完成任务时，被一个老妇人给叫住了。
“是的。”坎特博蕾好脾气地停了下下来，低头看着老妇人，颔首说，“但是要付钱。”
“我出5苏勒，和镇长给出的报酬一样。”老妇人道，“你帮我找到袭击我家的怪物。”
注1：猎魔人能力来自于第二卷，无面人，第二百三十二章“直播”。
关于圣膏、精油、药剂的内容勉强可以不算是二设。因为原文中虽然没有提到，但是这是“猎魔人”这个职业原型《巫师3：狂猎》里关于“猎魔人”这个职业内容的设定。（仿佛绕口令）
大致在第四卷，不死者，第一百六十四章戴莉的试探，有隐晦的提到普通人也可以使用油膏和精油。
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