第364章 机会这不就来了么
崔允浩终于忍不住再次提出了自己的疑惑，但这时的崔志勋显然不太想跟他聊这个话题，或者说根本不想跟他聊。
进不进去，进去干些啥，才是他眼前最主要的问题。
毕竟没有比现在更好的机会了，趁着姜惠元等人都在餐厅干饭，没人注意到这里,现在进去搞些啥的话绝对是最好的时机。
这样的机会，错过了可就真的没有了。
除非另寻他法，或者说直接私下里联系她。
但是那样哪有现在这样斥激呢？
（防盗章，晚点改。）
今年初，盘踞网络作家富豪榜榜首近十年的唐家三少遇到件糟心事！
在出席自己的新书发布会时，他对媒体发表了自己对网络文学市场发展前景的观点：“免费阅读应该是未来的趋势,我认为未来的内容就应该是免费的，所有付费的可能都在内容的增值上,就是我们所说的多版权运营上。”
此番言论一出，即在网文作者中引起了巨大的反弹，一时间口诛笔伐者众，将唐家三少推到了网络文学免费和付费之争的风口浪尖。
在知乎，“如何看待唐家三少支持网文免费论？”的提问一度被顶到了热门问题的TOP5；而在网文作家的大本营龙空论坛，更是像滚油里溅入了凉水，舆论一下子到了无法控制的地步。甚至有作者制作发布唐家三少的遗照并极尽辱骂，以至于龙空论坛不得不以官方形式号召大家理性讨论。
事实上，“唐家三少事件”只是今年网络文学免费与付费之争越演越烈的一个表象，而这一场颠覆网文江湖格局的运动起势于去年年中，至今整好一年！
网文江湖二十年，是一部激烈的书剑恩仇录。在江湖动荡里，难有安稳之时，除非后生里有奇人异士，才能重写江湖格局。
说到底，网文江湖二十年风雨飘摇,不在于而今的格局到底是免费还是付费，而是在于一个流动的内容生态体系有没有被建成，一个真正能满足读者需求的阅读平台有没有走到台前。
当技术成为底层驱动,去改善读者的阅读体验，当读者真正迎来「书找人」个性化的阅读时代时，就像当年的拼多多横空出世，这个江湖格局不可能不被撼动。
尤其是，当后来者以更大的野心和更长远的目光去布局未来时，网文江湖的战鼓，恐怕又一次要被敲响了。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过,不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
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进不进去，进去干些啥，才是他眼前最主要的问题。
毕竟没有比现在更好的机会了，趁着姜惠元等人都在餐厅干饭，没人注意到这里,现在进去搞些啥的话绝对是最好的时机。
这样的机会，错过了可就真的没有了。
除非另寻他法，或者说直接私下里联系她。
但是那样哪有现在这样斥激呢？
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今年初，盘踞网络作家富豪榜榜首近十年的唐家三少遇到件糟心事！
在出席自己的新书发布会时，他对媒体发表了自己对网络文学市场发展前景的观点：“免费阅读应该是未来的趋势,我认为未来的内容就应该是免费的，所有付费的可能都在内容的增值上,就是我们所说的多版权运营上。”
此番言论一出，即在网文作者中引起了巨大的反弹，一时间口诛笔伐者众，将唐家三少推到了网络文学免费和付费之争的风口浪尖。
在知乎，“如何看待唐家三少支持网文免费论？”的提问一度被顶到了热门问题的TOP5；而在网文作家的大本营龙空论坛，更是像滚油里溅入了凉水，舆论一下子到了无法控制的地步。甚至有作者制作发布唐家三少的遗照并极尽辱骂，以至于龙空论坛不得不以官方形式号召大家理性讨论。
事实上，“唐家三少事件”只是今年网络文学免费与付费之争越演越烈的一个表象，而这一场颠覆网文江湖格局的运动起势于去年年中，至今整好一年！
网文江湖二十年，是一部激烈的书剑恩仇录。在江湖动荡里，难有安稳之时，除非后生里有奇人异士，才能重写江湖格局。
说到底，网文江湖二十年风雨飘摇,不在于而今的格局到底是免费还是付费，而是在于一个流动的内容生态体系有没有被建成，一个真正能满足读者需求的阅读平台有没有走到台前。
当技术成为底层驱动,去改善读者的阅读体验，当读者真正迎来「书找人」个性化的阅读时代时，就像当年的拼多多横空出世，这个江湖格局不可能不被撼动。
尤其是，当后来者以更大的野心和更长远的目光去布局未来时，网文江湖的战鼓，恐怕又一次要被敲响了。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过,不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
人之初，性本善。性相近，习相远。
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