第三十二章 书风的变化
法在大唐一向是文人雅士们最为推崇的一项艺术，相态以及新闻人物从来没有缺少过。但当范阳卢九公子以强势姿态进入了长安人的视野后，似乎所有的流行动态就都与这位神秘的年青人发生了联系。
卢九公子年纪虽然不大，但其书法的名声可是由来已久了。想当年，卢九公子最初为人了解，便是他一手与其年龄极不相称的书法。因此当年很多人是不相信那些书法的真实性的，直到《玄坛讲经录》雕版大行，很多人才第一次通过雕版上的文字，对卢鸿的书法有了一个比较直接的认识，虽然雕版还不能代表真迹的水平。
其后在相当长的一段时间里，卢鸿似乎淡出了人们的视线，而他的书名，也似乎被他经学上的成就所掩盖。虽然在范阳郡守府门前两都石柱上的大字令很多人为之惊叹，但比起气学经义首倡这样的光芒来，还是要弱上很多。
与此同时，文房四宝的逐渐流行，使人们从另一个侧面了解了卢鸿。他们忽然发现，卢鸿在书法周边的理解上，似乎远比时人要深入得多。随着新制的笔、墨、纸、砚不断出新，虽然人们对卢鸿的书法所知依然不多，但对砚、纸等物的追捧则越来越热烈，而与书法相关的周边色彩也是越来越丰富了。这一切，随着《砚谱》的梓行，达到了一个新的顶点。
唐初以来，天下大定。文风日盛。文化气息较之以前历代，都达到了前所未有的高度。卢鸿所制地各种砚式既富自然之美，又充满了文人墨客独有的诗情画意，与寻常匠人所做的规格砚式绝不相同，一出现便令世人倾倒。《砚谱》一书中对各种砚石质地、石品、制砚、样式等极为详细的说明，将砚由一种简单的文房工具一下子提升为一种可以观赏、可以把玩、可以歌咏、可以收藏的艺术门类。受此影响，大量的文人墨客对砚兴趣大增，一发而不可收拾。更推动了其他各类文房的样式翻新。如水盂、水滴、笔架、墨床、镇纸、臂搁等等。门类众多，方兴未艾。
其后卢鸿来到长安，先是诗词引起赞声一片，其后在魏王府上，狂草题壁，技惊四座。魏王以碧纱笼覆之，更增加了一份神秘色彩。最为天子推崇地一代书法名家褚大人。据说对卢鸿倾倒已极，在他书房中，便挂了一套由卢鸿手书地四体书法四条屏。前几日，褚大人更得了一套据他所称地“神品”，是卢鸿一卷精心书写的真书。这卷书法若不是其至亲至近之人，绝无可能一饱眼福。最后还是皇族中有人终于软磨硬泡，派人到褚府响拓了几件出来，才令人有一睹芳容的机会。
虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书，其书风较之前人书迹大不相同，开合大度。气态雄强，令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖，虽然拓本精神，据说不得原作十之二三，但依然被人争相购买，以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话，卢鸿书法真成了书法楷则，“楷书”这个名字，居然就真的被大家认可，日渐流行。现在不管哪一家地学生，几乎都在学卢鸿的楷书，大唐书风，一时为之一变。
除了字体的变化，书法形式的变化更令人侧目。以前书法，都是深藏柜内，徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后，竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为，卢鸿展示地新形式作品，才有资格叫做书法，以前的种种形式，不过是书匠之作。各书法名家，均以书写大幅立式作品为尚，且真草隶篆各体书家，都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远，但确实是风貌各异，五花八门，一时书坛门派林立，书法形式的发展更是不断推陈出新。
尤其是折扇地出现，更是给书法形式加了一把火。折扇这东西，便于携带，又方便实用。在上边题了字画，更是风雅绝伦。现在京城之中，制扇坊也不断涌现出现，尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子，所售折扇几乎供不应求，赚得同行都眼红不已。
只要盯紧卢九公子，便不愁没有新风向。自上个月以来，一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的。这次的花样更有不同，称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺，本身就底蕴深厚。其刀法立意，自成一门；配合书法，更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣，成了最为炽手可热的新风尚。
但卢鸿哪一点都好，就是有一点不好，那就是成天见不着人。任你是高官权贵，也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚，只怕千金也是无从得见；书法墨迹，除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马，不然是想也不用想的。这次流行的篆刻，传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵，为了求卢鸿一方印，求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次，贴了好大的脸面，才得如愿。因此上专门摆了酒席，请了亲朋共赏，很是显摆了一回。
篆刻和书法不一样，当今天下，除了卢鸿之外，只怕也就是褚遂良大人，还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得，很多人便退而求其次，将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名，求书之人众多。他为人倒也比较好说话，因此求印之人，也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩，要印可以，不需润笔，请拿佳石来换！
这里说的佳石可不是指砚石，乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处，褚大人又投身篆刻之门，对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外，更有寿山、昌化等名石，什么澄光、田黄，什么鸡血、荔枝，种类繁多，不一而足。褚大人心向往之，只恨力有不足，难以胁生双翅，飞去亲手挖石头了。此次借制印之机，大肆搜刮佳石。他所交甚广，各地都有熟人求印求字的。这一收石头，一下子各地佳石便纷纷出炉，渐渐集聚，闪亮登场了。
其中最为可贵的，便是寿山田黄。田黄如其名一般，色泽以黄为贵，且产于田中，故名田黄。由于其色泽浓郁细腻，富丽堂皇，一下子便得到了皇族的喜爱，身价倍增。时间不长，便被皇族垄断。虽然未明示专用，但寻常人家，已经是万万不可复见了。
只是引出这些事来的卢鸿本人，却是深居简出，在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外，竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段，不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺，因为据孔府中下人传出的消息，卢公子除了修书之外，便一头扎在室内，忙得不可开交，不知在做些什么。
卢鸿自然没心思管旁人的猜测，他现在确实是很忙，忙得整日心神难定，失魂落魄。说起来一切还都源于一部书，便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后，下了极大的功夫研习，但终于未能领会通透。此次来到长安，初时忙于诸多事务，便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时，便问起孔颖达，有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
内府所藏这部《归藏》，孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来，应是伪本无疑。书中辞义，虽然奥义深厚，但多有摘抄痕迹。其中一些象词，居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂，许多词句前后毫无关联，语义几乎无法读通。
说到后来，孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑，但其中有些地方，对于你研习，也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙，明日我便着人借出来，给你翻阅一下便知端底。”
过了两天，内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书，寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本，又是孔颖达要借，也就睁只眼闭只眼了。
当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时，也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了，人名地名，破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑，很明显做伪者，也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句，其中更有一些，与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方，令卢鸿又觉得，这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。
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卢九公子年纪虽然不大，但其书法的名声可是由来已久了。想当年，卢九公子最初为人了解，便是他一手与其年龄极不相称的书法。因此当年很多人是不相信那些书法的真实性的，直到《玄坛讲经录》雕版大行，很多人才第一次通过雕版上的文字，对卢鸿的书法有了一个比较直接的认识，虽然雕版还不能代表真迹的水平。
其后在相当长的一段时间里，卢鸿似乎淡出了人们的视线，而他的书名，也似乎被他经学上的成就所掩盖。虽然在范阳郡守府门前两都石柱上的大字令很多人为之惊叹，但比起气学经义首倡这样的光芒来，还是要弱上很多。
与此同时，文房四宝的逐渐流行，使人们从另一个侧面了解了卢鸿。他们忽然发现，卢鸿在书法周边的理解上，似乎远比时人要深入得多。随着新制的笔、墨、纸、砚不断出新，虽然人们对卢鸿的书法所知依然不多，但对砚、纸等物的追捧则越来越热烈，而与书法相关的周边色彩也是越来越丰富了。这一切，随着《砚谱》的梓行，达到了一个新的顶点。
唐初以来，天下大定。文风日盛。文化气息较之以前历代，都达到了前所未有的高度。卢鸿所制地各种砚式既富自然之美，又充满了文人墨客独有的诗情画意，与寻常匠人所做的规格砚式绝不相同，一出现便令世人倾倒。《砚谱》一书中对各种砚石质地、石品、制砚、样式等极为详细的说明，将砚由一种简单的文房工具一下子提升为一种可以观赏、可以把玩、可以歌咏、可以收藏的艺术门类。受此影响，大量的文人墨客对砚兴趣大增，一发而不可收拾。更推动了其他各类文房的样式翻新。如水盂、水滴、笔架、墨床、镇纸、臂搁等等。门类众多，方兴未艾。
其后卢鸿来到长安，先是诗词引起赞声一片，其后在魏王府上，狂草题壁，技惊四座。魏王以碧纱笼覆之，更增加了一份神秘色彩。最为天子推崇地一代书法名家褚大人。据说对卢鸿倾倒已极，在他书房中，便挂了一套由卢鸿手书地四体书法四条屏。前几日，褚大人更得了一套据他所称地“神品”，是卢鸿一卷精心书写的真书。这卷书法若不是其至亲至近之人，绝无可能一饱眼福。最后还是皇族中有人终于软磨硬泡，派人到褚府响拓了几件出来，才令人有一睹芳容的机会。
虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书，其书风较之前人书迹大不相同，开合大度。气态雄强，令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖，虽然拓本精神，据说不得原作十之二三，但依然被人争相购买，以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话，卢鸿书法真成了书法楷则，“楷书”这个名字，居然就真的被大家认可，日渐流行。现在不管哪一家地学生，几乎都在学卢鸿的楷书，大唐书风，一时为之一变。
除了字体的变化，书法形式的变化更令人侧目。以前书法，都是深藏柜内，徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后，竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为，卢鸿展示地新形式作品，才有资格叫做书法，以前的种种形式，不过是书匠之作。各书法名家，均以书写大幅立式作品为尚，且真草隶篆各体书家，都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远，但确实是风貌各异，五花八门，一时书坛门派林立，书法形式的发展更是不断推陈出新。
尤其是折扇地出现，更是给书法形式加了一把火。折扇这东西，便于携带，又方便实用。在上边题了字画，更是风雅绝伦。现在京城之中，制扇坊也不断涌现出现，尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子，所售折扇几乎供不应求，赚得同行都眼红不已。
只要盯紧卢九公子，便不愁没有新风向。自上个月以来，一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的。这次的花样更有不同，称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺，本身就底蕴深厚。其刀法立意，自成一门；配合书法，更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣，成了最为炽手可热的新风尚。
但卢鸿哪一点都好，就是有一点不好，那就是成天见不着人。任你是高官权贵，也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚，只怕千金也是无从得见；书法墨迹，除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马，不然是想也不用想的。这次流行的篆刻，传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵，为了求卢鸿一方印，求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次，贴了好大的脸面，才得如愿。因此上专门摆了酒席，请了亲朋共赏，很是显摆了一回。
篆刻和书法不一样，当今天下，除了卢鸿之外，只怕也就是褚遂良大人，还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得，很多人便退而求其次，将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名，求书之人众多。他为人倒也比较好说话，因此求印之人，也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩，要印可以，不需润笔，请拿佳石来换！
这里说的佳石可不是指砚石，乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处，褚大人又投身篆刻之门，对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外，更有寿山、昌化等名石，什么澄光、田黄，什么鸡血、荔枝，种类繁多，不一而足。褚大人心向往之，只恨力有不足，难以胁生双翅，飞去亲手挖石头了。此次借制印之机，大肆搜刮佳石。他所交甚广，各地都有熟人求印求字的。这一收石头，一下子各地佳石便纷纷出炉，渐渐集聚，闪亮登场了。
其中最为可贵的，便是寿山田黄。田黄如其名一般，色泽以黄为贵，且产于田中，故名田黄。由于其色泽浓郁细腻，富丽堂皇，一下子便得到了皇族的喜爱，身价倍增。时间不长，便被皇族垄断。虽然未明示专用，但寻常人家，已经是万万不可复见了。
只是引出这些事来的卢鸿本人，却是深居简出，在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外，竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段，不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺，因为据孔府中下人传出的消息，卢公子除了修书之外，便一头扎在室内，忙得不可开交，不知在做些什么。
卢鸿自然没心思管旁人的猜测，他现在确实是很忙，忙得整日心神难定，失魂落魄。说起来一切还都源于一部书，便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后，下了极大的功夫研习，但终于未能领会通透。此次来到长安，初时忙于诸多事务，便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时，便问起孔颖达，有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
内府所藏这部《归藏》，孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来，应是伪本无疑。书中辞义，虽然奥义深厚，但多有摘抄痕迹。其中一些象词，居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂，许多词句前后毫无关联，语义几乎无法读通。
说到后来，孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑，但其中有些地方，对于你研习，也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙，明日我便着人借出来，给你翻阅一下便知端底。”
过了两天，内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书，寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本，又是孔颖达要借，也就睁只眼闭只眼了。
当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时，也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了，人名地名，破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑，很明显做伪者，也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句，其中更有一些，与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方，令卢鸿又觉得，这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。
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