第39章 传道天下
“知道了又如何？不必过于担心，以往怎么做，仍旧怎么做便是。”侯永无所谓的说道：“你继续当你的观音菩萨，我继续去人间，身化万千，广为传道。”
“这……”六耳猕猴有些迟疑，尔后摇摇头说道：“我担心孙悟空会来捣乱。”
“不必担心。”侯永摇头说：“十多年前，我就已经找过他，并将五星战世诀给他看过了，他即使不会来帮我们，也不至于捣乱。
即使玄奘他们脱困，与孙悟空汇合了，也无大碍，孙悟空顶多就会去收集收集舍利子，到时候与无天世尊为难，也与我等没什么关系。甚至于，说不定玄奘还会被孙悟空说服，从此两不相帮。”
六耳将信将疑，但最后还是点点头，重新变化做观音菩萨，回到珞珈山道场上继续传道。
侯永则化作本来样貌，再次游走世间。
此时，五星战世诀在人间已经有了相当的影响力，甚至得到了几路诸侯的支持，但更多的却是打压，尤其那些统一的国家，打压的更狠，甚至直接将之打为邪教。
毕竟那样的红色理论，是绝不可能为传统的统治者及既得利益者所能接受的。
那些处于乱世中的国家还好些，毕竟大多数有脑子的人都知道，得民心者得天下，并不会做的太过。
当然也仅限于此了。毕竟这些话中的“民”，指的并不是老百姓，而是未得官身的门阀与广大中小地主阶级。
真正的老百姓，其实并没有什么影响力。他们也不会管什么天下大势，只在乎自己能不能吃饱。
纵观历史，除现代外近乎每隔几年就有人马尿喝多了嚷嚷着起义，但其实不过数百乃至数十人规模，根本不成气候。
而少数几次大规模农民起义，最终多数也被人摘了桃子。
大规模的农民起义往往也只具备一个意义——掀开乱世的序章。而真正能走到最后成为大一统皇帝的，太过罕见。
何况本身就是不同阶级的人，彼此根本难以真正理解。让那些大老爷们作作秀体恤体恤他们没问题，但要让他们真的散尽家财让老百姓当家做主，根本不可能。
哪怕只是名义上的，实际上里老百姓依旧只是韭菜，他们也绝不愿意。因为那样会让他们平白多出许多顾虑，遭受不少损失。原本可以光明正大的做的事儿也得多绕几个弯子。
因为思想一旦得到解放，就很难再束缚上去。
三百年前隋唐年间出现的科举，也根本不是为广大老百姓谋出路，只是隋唐皇帝为了统治需要而出现的工具罢了。
他们需要扶持一个新兴的阶级去打破世家门阀的政治军事经济文化等全方位的垄断地位，需要大量的人才，是以将目光投到了广大寒门身上。
这里的广大寒门，主要是指中小地主，乡绅之家，以及极少数极少数的富农。
寒门也是门，而穷人不配有门，搞个柴扉顶天了。况且，饭都吃不饱哪有闲工夫读书，怎么买得起书，如何请得起先生。
穷文富武，这个穷也只是相对而言的，没有人教授，别说读不懂经义，便是字都认不出几个，又怎么读书？就算有幸认了几个字读了几本书，又如何考得过那些“寒门”士子？
由此可见，虽然底层老百姓蕴含着恐怖的力量，但其实统治阶级很少真正在意过他们，只会引导、利用他们的力量。
是以能够让老百姓真正掌握住自己力量的赤色思想，是绝不会为他们所容忍的。
乱世中的诸侯即使有所顾虑，却也仅仅只是顾虑。相比不被民众支持，他们更害怕失去上层人的地位。
于是侯永的万千化身，便渐渐地开始组织民众，成立了赤军，在自报自救的同时，也帮助其余同胞创建理想社会。
短短三年，赤军便突破了一万万人，且令行禁止，每一个士兵的思想觉悟都极高，有了席卷天下之势。
当然了，这是总数。天下四大部洲，除北俱芦洲无人之外，三州之地人都不少，广袤无穷。
前唐朝所在的南赡部州，按佛经的说法，其地纵广七千由旬，北阔南狭。而由旬为佛教的长度单位，乃公牛走一天所走的距离，还有上、中、下之说，上由旬八十里，中由旬六十里，下由旬四十里。
七千由旬，采用的乃是“上由旬”，即长宽五十六万里。
东胜神州更大，纵广九千由旬，七十二万里。
西牛贺洲介于二者中间，纵广八千由旬，六十四万里。
如此广袤的地域，即使有着仙妖佛魔鬼位于其中，占据了大量地界，人的数量也同样多的可怕。
单单南赡部州，便有人口百六十亿，东胜神州地不但大，资源丰富，且人人长寿，能活两百多岁，是以人口更加恐怖，有四百多亿。
西牛贺洲作为佛界大本营，人反而少些，毕竟各路佛陀、菩萨、罗汉、比丘比丘尼等占据了大量的土地道场，只有六十亿上下。
加起来，这方世界拥有六百二十亿人口，一万万人在其中，比例其实并不算太高。但，不过二十年时间便又如此成效已经很不容易了。
往后支持他们的人肯定还会呈现指数级上升。
至于其余万灵、妖魔，他们对五星战世诀的接受程度反而更高，进展比人族还要快一些。
至于这书里头的唯物主义思想，其实并不造成多少困扰——华夏的神话本就倾向于唯物主义，倾向于先祖崇拜、力量崇拜、自然崇拜与物质崇拜，与唯心的一神教有着极大的不同。
不论是本土的道，还是被同化的本土佛，都是如此。
是以禅宗当中，先祖达摩与六祖慧能都有极其崇高的地位，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五组弘忍同样地位不低，人身成佛。
虽然某种程度上说，禅宗思想有些唯心，但其本质上，既是宗教，也是哲学，其崇拜部分的本质也是祖先崇拜与能力崇拜。
而以道、佛神话为基础结合人的想象而塑造出的世界自然也遵循着这样的道理。
所以里头的辩证唯物主义思想非但没引起这些超凡生命体的排斥，反而让他们深以为然。
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“这……”六耳猕猴有些迟疑，尔后摇摇头说道：“我担心孙悟空会来捣乱。”
“不必担心。”侯永摇头说：“十多年前，我就已经找过他，并将五星战世诀给他看过了，他即使不会来帮我们，也不至于捣乱。
即使玄奘他们脱困，与孙悟空汇合了，也无大碍，孙悟空顶多就会去收集收集舍利子，到时候与无天世尊为难，也与我等没什么关系。甚至于，说不定玄奘还会被孙悟空说服，从此两不相帮。”
六耳将信将疑，但最后还是点点头，重新变化做观音菩萨，回到珞珈山道场上继续传道。
侯永则化作本来样貌，再次游走世间。
此时，五星战世诀在人间已经有了相当的影响力，甚至得到了几路诸侯的支持，但更多的却是打压，尤其那些统一的国家，打压的更狠，甚至直接将之打为邪教。
毕竟那样的红色理论，是绝不可能为传统的统治者及既得利益者所能接受的。
那些处于乱世中的国家还好些，毕竟大多数有脑子的人都知道，得民心者得天下，并不会做的太过。
当然也仅限于此了。毕竟这些话中的“民”，指的并不是老百姓，而是未得官身的门阀与广大中小地主阶级。
真正的老百姓，其实并没有什么影响力。他们也不会管什么天下大势，只在乎自己能不能吃饱。
纵观历史，除现代外近乎每隔几年就有人马尿喝多了嚷嚷着起义，但其实不过数百乃至数十人规模，根本不成气候。
而少数几次大规模农民起义，最终多数也被人摘了桃子。
大规模的农民起义往往也只具备一个意义——掀开乱世的序章。而真正能走到最后成为大一统皇帝的，太过罕见。
何况本身就是不同阶级的人，彼此根本难以真正理解。让那些大老爷们作作秀体恤体恤他们没问题，但要让他们真的散尽家财让老百姓当家做主，根本不可能。
哪怕只是名义上的，实际上里老百姓依旧只是韭菜，他们也绝不愿意。因为那样会让他们平白多出许多顾虑，遭受不少损失。原本可以光明正大的做的事儿也得多绕几个弯子。
因为思想一旦得到解放，就很难再束缚上去。
三百年前隋唐年间出现的科举，也根本不是为广大老百姓谋出路，只是隋唐皇帝为了统治需要而出现的工具罢了。
他们需要扶持一个新兴的阶级去打破世家门阀的政治军事经济文化等全方位的垄断地位，需要大量的人才，是以将目光投到了广大寒门身上。
这里的广大寒门，主要是指中小地主，乡绅之家，以及极少数极少数的富农。
寒门也是门，而穷人不配有门，搞个柴扉顶天了。况且，饭都吃不饱哪有闲工夫读书，怎么买得起书，如何请得起先生。
穷文富武，这个穷也只是相对而言的，没有人教授，别说读不懂经义，便是字都认不出几个，又怎么读书？就算有幸认了几个字读了几本书，又如何考得过那些“寒门”士子？
由此可见，虽然底层老百姓蕴含着恐怖的力量，但其实统治阶级很少真正在意过他们，只会引导、利用他们的力量。
是以能够让老百姓真正掌握住自己力量的赤色思想，是绝不会为他们所容忍的。
乱世中的诸侯即使有所顾虑，却也仅仅只是顾虑。相比不被民众支持，他们更害怕失去上层人的地位。
于是侯永的万千化身，便渐渐地开始组织民众，成立了赤军，在自报自救的同时，也帮助其余同胞创建理想社会。
短短三年，赤军便突破了一万万人，且令行禁止，每一个士兵的思想觉悟都极高，有了席卷天下之势。
当然了，这是总数。天下四大部洲，除北俱芦洲无人之外，三州之地人都不少，广袤无穷。
前唐朝所在的南赡部州，按佛经的说法，其地纵广七千由旬，北阔南狭。而由旬为佛教的长度单位，乃公牛走一天所走的距离，还有上、中、下之说，上由旬八十里，中由旬六十里，下由旬四十里。
七千由旬，采用的乃是“上由旬”，即长宽五十六万里。
东胜神州更大，纵广九千由旬，七十二万里。
西牛贺洲介于二者中间，纵广八千由旬，六十四万里。
如此广袤的地域，即使有着仙妖佛魔鬼位于其中，占据了大量地界，人的数量也同样多的可怕。
单单南赡部州，便有人口百六十亿，东胜神州地不但大，资源丰富，且人人长寿，能活两百多岁，是以人口更加恐怖，有四百多亿。
西牛贺洲作为佛界大本营，人反而少些，毕竟各路佛陀、菩萨、罗汉、比丘比丘尼等占据了大量的土地道场，只有六十亿上下。
加起来，这方世界拥有六百二十亿人口，一万万人在其中，比例其实并不算太高。但，不过二十年时间便又如此成效已经很不容易了。
往后支持他们的人肯定还会呈现指数级上升。
至于其余万灵、妖魔，他们对五星战世诀的接受程度反而更高，进展比人族还要快一些。
至于这书里头的唯物主义思想，其实并不造成多少困扰——华夏的神话本就倾向于唯物主义，倾向于先祖崇拜、力量崇拜、自然崇拜与物质崇拜，与唯心的一神教有着极大的不同。
不论是本土的道，还是被同化的本土佛，都是如此。
是以禅宗当中，先祖达摩与六祖慧能都有极其崇高的地位，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五组弘忍同样地位不低，人身成佛。
虽然某种程度上说，禅宗思想有些唯心，但其本质上，既是宗教，也是哲学，其崇拜部分的本质也是祖先崇拜与能力崇拜。
而以道、佛神话为基础结合人的想象而塑造出的世界自然也遵循着这样的道理。
所以里头的辩证唯物主义思想非但没引起这些超凡生命体的排斥，反而让他们深以为然。
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